端午節|詩詞中的端午風物
端午風物
五月初五
仲夏映日
榴花照眼
龍舟爭渡
蒲艾驅疫
糯粽飄香
佩香囊，系五彩
斗百草，飲雄黃
讀古人之詩
尋端午之風物
【粽子】
乙卯重五
[宋] 陸游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
南歌子 游賞
[宋] 蘇軾
山與歌眉斂，波同醉眼流。游人都上十三樓。不羨竹西歌吹、古揚州。
菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。誰家水調唱歌頭。聲繞碧山飛去、晚云留。
風物說
粽子，古稱“角黍(shǔ)”“菰黍（gūshǔ）”“筒粽”等。傳說中與紀念戰國時楚大夫屈原有關，一般認為至晉代成為端午節食物。
最初以黍米為材。晉時添中藥材“益智仁”，美其名曰“益智粽”。
南北朝又增肉、板栗、紅棗、赤豆等餡料。
唐時用米已“白瑩如玉”。
宋時可見“蜜餞粽”，蘇東坡詩中嘗記“時于粽里見楊梅”。
元、明時期始以箬葉、蘆葦葉包裹餡料，又添豆沙、松子、棗、胡桃等多種附料。
清代可見“火腿粽”。
【龍舟】
繪圖：@jazzy原
減字木蘭花 競渡
[宋] 黃裳
紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠遠回。
歡聲震地，驚退萬人爭戰氣。金碧樓西，銜得錦標第一歸。
喜遷鶯 端午泛湖
[宋]黃裳
梅霖初歇。乍絳蕊海榴，爭開時節。角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。斗巧盡輸年少，玉腕彩絲雙結。艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發。
奇絕。難畫處，激起浪花，飛作湖間雪。畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。望中水天日暮，猶見朱簾高揭。歸棹晚，載荷花十里，一鉤新月。
午日觀競渡
[明]邊貢
共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。
風物說
關于賽龍舟的起源，有多種說法，有祭曹娥、祭屈原、祭水神或龍神等，唐、宋、元、明、清各代的帝王，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂。
《東京夢華錄》卷七，記北宋皇帝于臨水殿看金明池內龍舟競渡之俗。其中有彩船、樂船、小船、畫艙、小龍船，虎頭船等供觀賞、奏樂，還有長之四十丈的大龍船。除大龍船外，其他船列隊布陣，爭標競渡，作為娛樂。
↑清中期《紅漆描金龍舟長方匣》
【掛艾草】
端午即事
[宋] 文天祥
五月五日午，贈我一枝艾。
故人不可見，新知萬里外。
丹心照夙昔，鬢發日已改。
我欲從靈均，三湘隔遼海。
小重山？端午
[元] 舒頔
碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長。空惆悵，誰復吊沅湘。
往事莫論量。千年忠義氣，日星光。離騷讀罷總堪傷。無人解，樹轉午陰涼。
風物說
“五月五日，謂之浴蘭節。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”
艾草、菖蒲可驅蚊蠅蟲蟻、提神通竅。古人相信，端午時在家門口掛艾草、菖蒲，就像貼上一道靈符，可以趨利避害。“手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”，人們將艾草綁成一束，插在門楣之上，或在門楣兩端分別插上一根艾草。
晉代《風土志》中則有載：“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼”。
【五彩長命縷】
澡蘭香 淮安重午
[宋] 吳文英
盤絲系腕，巧篆垂簪，玉隱紺紗睡覺。銀瓶露井，彩箑云窗，往事少年依約。為當時曾寫榴裙，傷心紅綃褪萼。黍夢光陰，漸老汀洲煙蒻。
莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄。薰風燕乳，暗雨梅黃，午鏡澡蘭簾幕。念秦樓也擬人歸，應剪菖蒲自酌。但悵望、一縷新蟾，隨人天角。
浣溪沙 端午
[宋]蘇軾
輕汁微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
風物說
五彩絲，亦稱續命縷、續命絲、延年縷、長壽線，百索、辟兵紹、五彩縷等。古人以青、赤、黃、白、黑五色絲線編結成縷，懸于門首，或戴小兒項頸，或系于手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。
形制、功用大體可分：以五色絲線合股成繩，系于臂膀；在五色繩上綴飾金錫飾物，掛于項頸；五彩繩折成方勝，飾于胸前；以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長；等。
《燕京歲時記》：“每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑椹之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。”
【斗百草】
清 金廷標《群嬰斗草圖軸》
觀兒戲
[唐] 白居易
髫齔七八歲，綺紈三四兒。
弄塵復斗草，盡日樂嬉嬉。
堂上長年客，鬢間新有絲。
一看竹馬戲，每憶童騃時。
童騃饒戲樂，老大多憂悲。
靜念彼與此，不知誰是癡。
風物說
每年端午，人們群出郊外采藥，插艾門上，收獲之余，往往舉行比賽，以對仗形式互報花名、草名，多者為贏，兼具植物知識、文學知識之妙趣。
兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相斗。
南北朝時稱“踏百草”，唐代稱“斗草”或“斗百草”。
閑將斗草過時光
【石榴花】
賀新郎？深院榴花吐
[宋] 劉克莊
深院榴花吐。畫簾開、束衣紈扇，午風清暑。兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。早已有、游人觀渡。老大逢場慵作戲，任陌頭、年少爭旗鼓。溪雨急，浪花舞。
靈均標致高如許。憶生平、既紉蘭佩，更懷椒糈。誰信騷魂千載后，波底垂涎角黍。又說是、蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當年、醉死差無苦。聊一笑，吊千古。
臨江仙？高詠楚詞酬午日
[宋] 陳與義
高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風。
萬事一身傷老矣，戌葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。
風物說
石榴花紅在端午，是端午節的時令之花、祥瑞之花。
在江西、安徽、河南、廣東的部分地區，端午時節人們習慣在門前懸掛石榴花，而非艾草、菖蒲。
又，明朝以后女子多以榴花飾發以辟邪。《帝京景物略》：“五月一日至五日，家家妍飾小閨女，簪以榴花，曰u2018女兒節u2019。” 清顧祿記《清嘉錄》：“端五瓶供蜀葵、石榴、蒲蓬等物，婦女簪艾葉、榴花，號為u2018端五景u2019”。清代《大興縣志》載：“是日(五月初五)少女需配靈符，簪榴花。”
【雄黃酒 菖蒲酒】
漁家傲？五月榴花妖艷烘
[宋] 歐陽修
五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢。
端午日
[唐] 殷堯藩
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生。
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添頭白，榴錦年年照眼明。
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
風物說
端午飲蒲酒、雄黃、朱砂酒的習俗也流傳甚廣。
《荊楚歲時記》：“以菖蒲或鏤或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后來又在酒中加入雄黃、朱砂等。
明謝肇淛《五雜咀》載：“飲菖蒲酒也u2026u2026而又以雄黃入酒飲之。”
除飲用外，這些酒水還有他用。
明馮應京《月令廣義》載：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺蛇之患。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲。”
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浣溪沙 端午
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輕汁微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
風物說
五彩絲，亦稱續命縷、續命絲、延年縷、長壽線，百索、辟兵紹、五彩縷等。古人以青、赤、黃、白、黑五色絲線編結成縷，懸于門首，或戴小兒項頸，或系于手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。
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《燕京歲時記》：“每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑椹之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。”
【斗百草】
清 金廷標《群嬰斗草圖軸》
觀兒戲
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髫齔七八歲，綺紈三四兒。
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童騃饒戲樂，老大多憂悲。
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風物說
每年端午，人們群出郊外采藥，插艾門上，收獲之余，往往舉行比賽，以對仗形式互報花名、草名，多者為贏，兼具植物知識、文學知識之妙趣。
兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相斗。
南北朝時稱“踏百草”，唐代稱“斗草”或“斗百草”。
閑將斗草過時光
【石榴花】
賀新郎？深院榴花吐
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[宋] 陳與義
高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風。
萬事一身傷老矣，戌葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。
風物說
石榴花紅在端午，是端午節的時令之花、祥瑞之花。
在江西、安徽、河南、廣東的部分地區，端午時節人們習慣在門前懸掛石榴花，而非艾草、菖蒲。
又，明朝以后女子多以榴花飾發以辟邪。《帝京景物略》：“五月一日至五日，家家妍飾小閨女，簪以榴花，曰u2018女兒節u2019。” 清顧祿記《清嘉錄》：“端五瓶供蜀葵、石榴、蒲蓬等物，婦女簪艾葉、榴花，號為u2018端五景u2019”。清代《大興縣志》載：“是日(五月初五)少女需配靈符，簪榴花。”
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五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。
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端午日
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