老式椅子底部藏著個大秘密
　　10月12日，高平市民俗文化學者王永忠展示了自己收藏多年與太極拳有關的民俗藏品，包括清款門楣木匾、黑釉四系酒壇、清代核桃木座椅等與陳家溝陳式太極拳始祖陳卜有關的“老物件”。
核桃木座椅。
核桃木座椅底部落款“楊記明志”的七言絕句。
　　王永忠從小就喜歡武術
　　1988年10月，從小就喜歡武術的王永忠，跟隨山西武術協會原主席陳盛甫系統學習三十二掌、鞭桿、十六手對練、養生功等拳法、功法。也就是從那時起，他打下了扎實的武術基本功。1989年夏，他在山西大學參加山西形意拳大師李桂昌的形意拳培訓班，開始系統接觸山西形意拳。1993年至1996年，他在湖北武漢體院參加了拳擊隊、散打隊的專業訓練，實戰水平得到提高。2004年初，經師兄引薦，王永忠拜山西形意拳協會原主席張希貴先生為師，加入“中華渾元武術門”，學習拳法、功法。
　　早在1990年，受父親的影響，從太原畢業回到高平的王永忠開始從事古玩藝術品收藏，并收集了大量散落在民間的古董。經過20多年的積累，他共收藏瓷器、雜項、古家具、古錢幣及民俗、武術、宗教等各種系列的古玩藝術品上萬件。其中收藏與炎帝文化有關的藏品上百件，成為當地有名的研究民俗文化的學者和收藏家。
　　由于對古文化研究的癡迷，加之對形意拳的喜愛，王永忠在收集民俗文化藏品時，對與體育有關的民俗“老物件”也格外留意。
　　門楣匾額背后刻字
　　王永忠首先搬出一幅門楣木質匾額，上書“和以處眾”四字。看似與晉東南地區古民居常見無異的門楣匾額，其背后卻有玄機。這幅門楣匾額寬61厘米、長171厘米。王永忠將匾額翻轉過來，門楣匾額背后刻有“陳公和眾長興太極”八個字。
　　王永忠說，起源于河南溫縣陳家溝的陳式太極拳，其始祖陳卜之故里就是澤州縣山河鎮東土河村。陳家第九世陳王廷后來將祖上拳法成型為陳式太極拳。
　　陳長興（1771年-1853年），字云亭，為陳氏十四世，太極拳第六代傳人，自幼受業于其父陳秉旺。成年后，其以保鏢為業，在武術界享有盛名，被稱為“牌位大王”。
　　“和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。”出自北宋詩人林逋《省心錄》，意思是，和氣地和眾人相處，寬厚地接待下人，以寬恕的態度對待有過失的人。
　　“很顯然，‘陳公和眾長興太極’八字，在夸贊陳長興的處世為人崇高品格的同時，又巧妙地將‘長興’其名嵌入其中，說明對他在太極拳中的地位給予肯定并寄予未來更大希望。”王永忠介紹說，陳長興在太極拳中的地位不可輕視，陳王廷是陳式太極拳的創始人，陳長興則是整理頭套、二套拳的奠基人，也是傳向外姓人的一代宗師。他對太極拳的發展，貢獻頗豐，可謂繼陳王廷創拳后，在漫長的太極拳發展道路上，又樹起的一座豐碑。
　　陳長興為河南陳家溝陳式太極拳師，與他有關之物緣何出現在晉城？據推測，陳長興常年以保鏢為業，走南闖北是家常便飯。這幅門楣匾額很可能是他在祖籍晉城或東土河村周邊所居院落之物。
　　屋內還有一個黑釉四系壇，看著也與其他黑釉壇無異。王永忠小心翼翼地將壇身倒扣在桌上，只見底部刻有“祖拳庭”三字。“這可能是古時某個練習拳腳的武館中使用的酒壇，但能稱之為‘祖拳’的拳法會是哪種呢？”王永忠說，“祖拳庭”款黑釉四系酒壇，是具有典型元明時期風格的民窯陶瓷器，“祖拳庭”的意思就是“拳祖的殿堂”，“在晉城市范圍之內能與祖師爺相關的‘拳術’，就目前所掌握的史料來看，只有陳式太極拳一門。”
　　老式椅子底部有秘密
　　屋內擺放的一對老式核桃木座椅，論做工還是木質均不夠上乘。經王永忠指點，記者在其中一只座椅底部看到用毛筆題寫的一首七言絕句：“福魁拜祖步澤州，義釋文雄戴二愁。共赴武林謀大業，不枉三下陳家溝。”
　　這首詩的發現讓王永忠驚喜不已。因為詩中出現了兩位太極拳名師“楊福魁”“戴文雄”及“拜祖”“澤州”“陳家溝”等與太極拳緊密相連的關鍵地名及詞語。
　　這個落款“楊記明志”的座椅，是早些年王永忠從山河鎮附近發現并收藏的。
　　楊福魁字露禪，生于清嘉慶四年（1799年），逝于清同治十一年（1872年）。家境貧寒的楊福奎從小酷愛武術，幾次到河南溫縣陳家溝拜陳長興為師學陳式太極拳。“也正是由于陳長興敢于打破門規局限，收楊福魁為弟子，將陳家的獨得之秘太極拳傳于外姓人，這才在太極拳歷史上開始了第一次大發展、大普及的時期。”王永忠說，楊福魁從師陳長興18年之久，回到祖籍河北永年后，對陳式太極拳進行多處改進，最終創造了一套一百單八式楊式太極拳的拳路。這種強身祛病的體育運動，從永年推向全國，發展到海外。
　　王永忠解釋道：“‘義釋文雄戴二愁’這句涉及的人物是戴二閭，字文雄，山西祁縣人，是戴氏心意拳創始人戴隆邦的二兒子，是中國十大鏢局‘廣盛鏢局’的第二代當家人。”
　　這首七言絕句，明確講述了太極拳宗師楊露禪與形意拳宗師戴文雄之間的意外結緣，也是中國內家拳歷史上一段“武林同道，義氣為上”的武林佳話，這段歷史在現有的武術史料上沒有記載，可以說是填補了內家拳歷史的一項空白。
　　讓王永忠感到不解的是，按照古式座椅的制作方法，這對核桃木座椅上是有一層“披灰”的，就是在上漆之前在椅子上下抹一層膩子，然后用皮革將椅面及椅底等部位包裹起來。
　　“這首七言絕句就用毛筆書寫在椅子底部。”王永忠指著椅底依然殘存的少量“披灰”及皮革說：“如果不是皮革老化、‘披灰’脫落，這首七言絕句可能永遠不會被后人發現。”
　　根據詩詞落款來看，這首詩出自楊福魁之筆。從文字來推測，應當是楊福魁敘述了自己當年前往陳家溝拜師陳長興學習拳法，得知陳式太極拳始祖陳卜祖籍后，前往澤州東土河拜祖的經歷。
　　為何這首七言絕句要書寫在木椅底部秘不示人？王永忠分析認為：“清早中期，形意拳、太極拳等均與‘反清復明’有瓜葛，許多人對自己的身份多有隱晦。楊福魁將其寫在木椅底部，或許是在關鍵時刻能成為向同道中人表明自己身份和志向最直接的‘明志’吧！”
　　王永忠表示，這三件看似很不起眼、毫無關聯的“老物件兒”在晉城地區被發現卻有著不同尋常的意義，“它們互相關聯、非常明確地揭示了古代澤州與陳式太極拳的根祖淵源，同時也反映了中國內家拳最重要的兩大拳種——太極拳與形意拳在特定歷史時期的交集，晉城歷史上很多不為人知的武術秘史也由此掀開神秘的面紗。”據《山西晚報》

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