“世界讀書日”前后，閱讀又成為公眾熱議的話題。有一種惋惜的聲音時常響起，那就是批評數字化閱讀方式讓人趨向“讀圖”“讀屏”“讀視頻”。我們不妨把時間倒退回去，回到莫說互聯網，就連紙質書都沒有的上古時代，看看當時的一位閱讀者如何讀書。
春秋時代的魯國國都曲阜，時常會迎來列國的使者，他們不是來通好交聘，而是專程請求答疑釋惑：齊國都城飛來了異鳥，楚王在江中拾到了奇果，吳軍在越國發現了巨人的骨頭。這些問題最終都匯總到了孔子那里，他如同“搜索引擎”得出一個個答案：商羊、蘋實、防風氏之骨……令大家五體投地:“大哉孔子!博學而無所成名。”
“我非生而知之者，好古，敏以求知者也”。孔子是一位非常成功的閱讀者，他愛讀書，“讀《易》韋編三絕”;精選書，教育兒子“不學《詩》無以言，不學《禮》無以立”。閱讀成就了一座2500多年以來，仰之彌高鉆之彌堅的學識高峰。
但是，與我們身處的數字化時代相比，甚至與印刷術誕生之后的時代相比，一個事實顯而易見，孔子并沒有太多的書籍可供閱讀。因為當時的“書籍”無非是簡帛甲骨，或是青銅鼎彝，其記載的篇幅有限，而這樣的載體，即使是汗牛充棟也好，是學富五車也罷，實際的字數也未必能有成百萬或上千萬字。由此可見，在那樣的年代，孔子的閱讀是何等艱辛與可貴。
這也愈發讓我們明白，孔子之所以能夠成為“萬世師表”，靠的絕不是簡單的閱讀。他堅決反對讀死書，認為“學而不思則罔，思而不學則殆”;身體力行讀“社會書”，“至于是邦也必聞其政”，進而把閱讀、思考和游歷有機統一起來，即使“陳蔡絕糧”同樣“弦歌不輟”，體現了知識分子風骨和尊嚴。在先賢的啟迪下，后世學人才得出“記問之學不足以為人師”的判斷，不斷提出“格物致知”“知行合一”“經世致用”等主張，強調“為萬世開太平”和“人須在事上磨”的修為。
假如，孔子置身當下，能夠上網，面對網絡上“浩如煙海”的電子書，以及書店里“鋪天蓋地”的紙質書，他或許會有一時迷惑，可能也會有選擇困難，但是他一定會奉行“吾道一以貫之”，堅持自己的閱讀之道，“學而時習之，不亦說乎”。同時，他也不會只在互聯網上發帖點贊，沒準會與同時期的哲人建個群，聊聊天，“如切如磋，如琢如磨”。
假如畢竟只是假如，現實生活中，數字化閱讀在給讀者帶來極大便利的同時，也會出現碎片化、實用化、娛樂化的傾向，以至于像認僻字、誦詩詞的“尋章摘句”和“記問之學”，在以往僅是學人入門的臺階，現如今已升任公眾追捧的對象。這與“腹有詩書氣自華”的真諦相去甚遠，也啟示我們在全民閱讀的道路上還要努力前行。
習近平總書記說過，“讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發，讓人滋養浩然之氣。”面對當下的紛繁復雜，無論是為了保持內心寧靜，還是旨在尋找航標，閱讀都是一把金鑰匙。我們有必要重溫孔子的閱讀之道，他的閱讀曾經開啟中華民族走向文明的輝煌，也曾經陪伴中華民族走過歷史的風雪，在今天也同樣能給我們以不時閃耀的啟迪。
(馮源)

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