致敬建筑大師王澍： 建筑師想要對社會(huì)有貢獻(xiàn)，就必須要成為文化戰(zhàn)士
衢報(bào)傳媒集團(tuán)記者 羅東哲 報(bào)道組 柳婧 江玥
近5年來，衢江區(qū)已多次成為受矚目的焦點(diǎn)。常常有領(lǐng)導(dǎo)、專家、設(shè)計(jì)師慕名來訪，不僅因?yàn)檫@里正在進(jìn)行康養(yǎng)衢江鄉(xiāng)村振興工作，他們更想看看建筑大師王澍，究竟在這里“折騰”出了什么名堂。
黑t恤、黑褲子、黑皮鞋，配上圓臉、寸頭、黑框眼鏡和滿身的書卷氣，每次見到王澍，他都是一副標(biāo)準(zhǔn)的文藝中年范兒。前不久，在“浙江衢江生態(tài)公廁國際建筑大師設(shè)計(jì)營”方案發(fā)布會(huì)后，他接受了衢報(bào)傳媒集團(tuán)記者的采訪。這位被譽(yù)為“中國最具人文氣質(zhì)的建筑家”，為我們呈現(xiàn)了當(dāng)下中國建筑界代表人物的赤誠，以及思想與行動(dòng)相結(jié)合的力量。
人物小傳
王澍，1963年生于新疆，現(xiàn)任中國美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師。他擅長書法和山水畫，執(zhí)著踐行中國本土建筑學(xué)理念，享有“中國最具人文氣質(zhì)的建筑家”美譽(yù)。曾獲2012年普利茲克建筑獎(jiǎng)。2014年起，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)多次赴衢江區(qū)開展合作，用設(shè)計(jì)的力量開啟了康養(yǎng)衢江鄉(xiāng)村振興的新階段。
“你等等，我來想辦法！”
2017年夏天，王澍以及美國麻省理工學(xué)院建筑及規(guī)劃學(xué)院教授anton garcia abril一行，來到衢江區(qū)黃壇口鄉(xiāng)開展三校聯(lián)合國際鄉(xiāng)建工作，試圖通過改建，將黃壇口打造成一個(gè)新型集鎮(zhèn)。
時(shí)值6月，天氣已十分悶熱。在烈日下走了一個(gè)多小時(shí)，密密麻麻的汗水已經(jīng)布滿王澍的臉龐。他沒喊休息，只是拿出紙巾擦了擦，繼續(xù)帶領(lǐng)學(xué)生穿梭在鄉(xiāng)間小道。大家邊走邊看邊討論，王澍也邊走邊拍。
“這房子很老了，我們打算在這次改建中拆除并在原位上設(shè)計(jì)建造一座公共廁所。”有人突然指著一座明顯老舊的平房，告訴王澍。王澍走近仔細(xì)打量了一番，“不能拆啊！”他拍了拍那人的肩膀，沉思了一會(huì)，“你等等，我來想辦法！”走至一幢有著200多年歷史的民居前，王澍又感嘆：“我太喜歡這樣的建筑了，所以希望這樣的老房子一定要好好保留下來。”
對于普通鄉(xiāng)村的關(guān)注是王澍一貫的堅(jiān)持。早在2002年，他就和妻子、中國美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)中心主任陸文宇，決定對浙江的鄉(xiāng)村做初步的調(diào)研。十多年對浙江鄉(xiāng)村的觀察和理解，讓王澍有驚喜也有遺憾。“浙江的古村落里，有一大批代表很高建筑水平的江南民居，但大家向往高樓洋房，這些民居也難逃被拆的命運(yùn)。”王澍說，他在衢江看到了很多濃縮著農(nóng)民智慧的建筑，讓人興奮。
在衢江一次探訪之旅中，立于湖南鎮(zhèn)破石村的一個(gè)小山坡上，大量明清時(shí)期古建筑依山而建，盡收眼底。聽說該村有以明代為主的古建筑28處，為省歷史文化名村，孝文化源遠(yuǎn)流長，王澍顯得十分振奮，“這些古建筑是歷史與現(xiàn)實(shí)的融合，更是今后大發(fā)展的基石。”臨別每一家古民居，他都叮囑住戶們“一定要好好保護(hù)”。
在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和城市瘋狂擴(kuò)張的前幾十年，建筑師們把城市作為他們大展拳腳的舞臺，一幅幅藍(lán)圖變成了拔地而起的摩天高樓。而王澍，沒有把目光放在現(xiàn)代城市建設(shè)上，他主張城市向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)。這也是他和妻子陸文宇創(chuàng)建的“業(yè)余建筑工作室”一直在探索的主題。“不同于大多數(shù)的事務(wù)所，我們用研究性、實(shí)驗(yàn)性的方式做建筑，建造方式?jīng)Q定了我們要控制建筑的數(shù)量和質(zhì)量。”王澍坦言，他相信思想的力量，“這個(gè)時(shí)代的問題都是新問題，碰到這些問題，思想沒有力量是不行的。”
“把詩意筑進(jìn)衢州鄉(xiāng)野”
“我不是簡單地去做鄉(xiāng)村保護(hù)，我是帶著感情，這差不多是中國文化最后可以被挽救的機(jī)會(huì)。”在王澍看來，本土建筑在城市中已經(jīng)蹤跡難尋，唯一的希望在傳統(tǒng)村落中。所以，當(dāng)衢江區(qū)政府向王澍發(fā)出邀請，他當(dāng)即提出要選出適合的村子，并試圖給出一個(gè)令他自己同樣滿意的答案。此后的每一年，王澍都會(huì)帶領(lǐng)他的學(xué)生，來到衢江進(jìn)行實(shí)地探索。于是，衢江不僅是王澍的嘗試，還被賦予了更加復(fù)雜的社會(huì)意義和更加厚重的冀望。無論是曾一度上了紐約時(shí)報(bào)的“幸福源公廁”還是“黃壇口集鎮(zhèn)改造方案”，當(dāng)?shù)卣枷Ｍ嗟娜藭?huì)來“王澍設(shè)計(jì)的地方”看一看。
在全旺鎮(zhèn)幸福源村，王澍指導(dǎo)設(shè)計(jì)的公廁沿襲“就地取材”理念：用當(dāng)?shù)氐穆咽懊褡鳛橹饕牧希T口還配有景觀水池、毛竹座椅，供游客休憩。
不可否認(rèn)的是，鄉(xiāng)村建設(shè)并不是一個(gè)簡單的任務(wù)，不能僅關(guān)注藝術(shù)。“讓真正的農(nóng)民生活在其間，有許多問題和挑戰(zhàn)，包括土地政策，鄰里關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，等等等等。”王澍坦言，盡管這項(xiàng)工作極具挑戰(zhàn)性，但他仍然不斷試圖“在不同地方中做出不同的東西”。
“生態(tài)好，鷺鳥歸。這里不僅吸引了白鷺，也吸引了我們啊！”6月中旬，在衢江區(qū)橫路辦事處賀邵溪村的村間小路上，一群人邊走邊看，說話的正是王澍。
生態(tài)好，環(huán)境佳，是王澍愿意多次來到衢江，并為此地的鄉(xiāng)村建設(shè)把脈的主要原因。2015年，他在考察烏溪江仙霞湖時(shí)，就曾興致高昂地脫口而出，“衢江讓我們望得見山、看得見水，還氤氳著鄉(xiāng)愁。”在他看來， 好山好水好空氣是衢江當(dāng)前的寶貴財(cái)富，更是后發(fā)崛起的強(qiáng)大動(dòng)力。”他曾認(rèn)真斷言，“環(huán)烏溪江這條線路，可以打造成世界級的休閑旅游經(jīng)典路線，絕不亞于歐洲美景！”
衢江的民居古建筑和非遺文化讓王澍心動(dòng)不已：“衢江，基于傳統(tǒng)又面向未來，這里有人、有物，有文化。希望我能以建筑為衢江加分。”
于是，由舊磚瓦和陶片組成的“瓦爿墻”、具有江南特色的竹片清水混凝土墻等，這些王澍標(biāo)志性的建筑，開始在衢江出現(xiàn)。還有傾斜的屋檐、竹制的圍欄、厚重的木門……王澍說，他喜歡那些舊磚瓦帶著的時(shí)間和雨水的痕跡，也喜歡那些看似粗糙、接近天然的材料帶來的樸素的趣味，“樸素是中國文人的一種價(jià)值觀”，而且它們造價(jià)低廉，易于維護(hù)。
王澍對這些設(shè)計(jì)解讀說，這里除了具備完全合乎規(guī)范的純功能性，還有一些情趣會(huì)吸引大家。果然如此，這些有情趣的建筑在還未完工時(shí)，就迎來了大量游客和專家。他們趕至衢州尋找王澍的足跡。一些對衢州從無了解的人也來了，欣賞過大師的建筑，他們游覽了衢州，感嘆：“王澍沒有選錯(cuò)地方！”
“公廁，也體現(xiàn)著建筑師的社會(huì)責(zé)任心”
“建筑師應(yīng)該擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任。”這是王澍在采訪時(shí)一再提起的話題，也是他為何愿意進(jìn)行生態(tài)公廁國際建筑大師設(shè)計(jì)營活動(dòng)的原因。他甚至不怕麻煩地促成了十多位國際一線建筑大師相聚衢江，將建筑設(shè)計(jì)的前沿理念和先進(jìn)技術(shù)運(yùn)用到衢江的“廁所革命”實(shí)踐中來。
這些建筑師們在打造了一批具有相當(dāng)品質(zhì)性和標(biāo)桿性的建筑作品的同時(shí)，還將策劃一系列配套于公廁建設(shè)的文化活動(dòng)，擴(kuò)大影響力，以期促進(jìn)公眾參與到這一意義深遠(yuǎn)的事件中來。無怪乎有專家認(rèn)為，這次“設(shè)計(jì)營”系列活動(dòng)是一種對文明的探索和回溯，也是衢州進(jìn)行文明城市創(chuàng)建和美麗大花園建設(shè)的一個(gè)重要舉措。
“廁所革命的重要性已經(jīng)無需多言了。這次設(shè)計(jì)營活動(dòng)是衢江推行“廁所革命”的深化和實(shí)驗(yàn)，是討論如何推動(dòng)文明發(fā)展、文明傳承的重要途徑。”王澍說，“城市發(fā)展過程中，如何延續(xù)鄉(xiāng)土文化的生命力？”王澍表示，從“生態(tài)、文化”角度出發(fā)，以小見大，通過公廁來延續(xù)鄉(xiāng)土文化，使公廁不僅是公廁，更是城市發(fā)展中的細(xì)節(jié)補(bǔ)充。
“如今的廁所，已經(jīng)不再只是廁所。”在王澍看來，廁所不僅影響市民的生活體驗(yàn)，更代表著一座城市的涵養(yǎng)與文明。他以全旺鎮(zhèn)幸福源村的公廁為例。近年來，這一初涉旅游的小村落，在游客遭遇如廁問題上犯了難。是王澍帶領(lǐng)學(xué)生破解公廁難題。他在指導(dǎo)、設(shè)計(jì)中更主張采用當(dāng)?shù)孛瘛⑹瘔K等材料，有雙坡頂設(shè)計(jì)，既具有民族的審美，也有時(shí)代的創(chuàng)新和表達(dá)，不僅讓建筑與植物、河流、村民保持良好關(guān)系，且能有效控制成本。如今，這一廁所不僅具備著最原始的功能，也成了村口的標(biāo)志性建筑。
“保護(hù)農(nóng)村，我傾向保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中的那種人與自然的和諧的生活狀態(tài)，這對中國的未來至關(guān)重要。”王澍說，中國14億人口能高密度地生活在一起，還能保持和諧的禮儀和處理群體關(guān)系的方式，體現(xiàn)的就是文化的力量。
“我們聊這些，其實(shí)就是探討中國傳統(tǒng)文化的意義。如何讓文化力量重返鄉(xiāng)村，如何讓鄉(xiāng)村擁有高質(zhì)量的教育水平，這些都是其中十分重要的內(nèi)容。”王澍認(rèn)為，城市化絕對不是單向地把農(nóng)民推到城里去，真正的城市化應(yīng)該是雙向的，還應(yīng)該有大量的文化人到鄉(xiāng)村去。而作為中國極具代表性的建筑師，他也有自己對這一稱號的理解，“建筑師光為人服務(wù)是不夠的，想要真的對社會(huì)有所貢獻(xiàn)，就必須要變成一個(gè)文化戰(zhàn)士。”
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黑t恤、黑褲子、黑皮鞋，配上圓臉、寸頭、黑框眼鏡和滿身的書卷氣，每次見到王澍，他都是一副標(biāo)準(zhǔn)的文藝中年范兒。前不久，在“浙江衢江生態(tài)公廁國際建筑大師設(shè)計(jì)營”方案發(fā)布會(huì)后，他接受了衢報(bào)傳媒集團(tuán)記者的采訪。這位被譽(yù)為“中國最具人文氣質(zhì)的建筑家”，為我們呈現(xiàn)了當(dāng)下中國建筑界代表人物的赤誠，以及思想與行動(dòng)相結(jié)合的力量。
人物小傳
王澍，1963年生于新疆，現(xiàn)任中國美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師。他擅長書法和山水畫，執(zhí)著踐行中國本土建筑學(xué)理念，享有“中國最具人文氣質(zhì)的建筑家”美譽(yù)。曾獲2012年普利茲克建筑獎(jiǎng)。2014年起，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)多次赴衢江區(qū)開展合作，用設(shè)計(jì)的力量開啟了康養(yǎng)衢江鄉(xiāng)村振興的新階段。
“你等等，我來想辦法！”
2017年夏天，王澍以及美國麻省理工學(xué)院建筑及規(guī)劃學(xué)院教授anton garcia abril一行，來到衢江區(qū)黃壇口鄉(xiāng)開展三校聯(lián)合國際鄉(xiāng)建工作，試圖通過改建，將黃壇口打造成一個(gè)新型集鎮(zhèn)。
時(shí)值6月，天氣已十分悶熱。在烈日下走了一個(gè)多小時(shí)，密密麻麻的汗水已經(jīng)布滿王澍的臉龐。他沒喊休息，只是拿出紙巾擦了擦，繼續(xù)帶領(lǐng)學(xué)生穿梭在鄉(xiāng)間小道。大家邊走邊看邊討論，王澍也邊走邊拍。
“這房子很老了，我們打算在這次改建中拆除并在原位上設(shè)計(jì)建造一座公共廁所。”有人突然指著一座明顯老舊的平房，告訴王澍。王澍走近仔細(xì)打量了一番，“不能拆啊！”他拍了拍那人的肩膀，沉思了一會(huì)，“你等等，我來想辦法！”走至一幢有著200多年歷史的民居前，王澍又感嘆：“我太喜歡這樣的建筑了，所以希望這樣的老房子一定要好好保留下來。”
對于普通鄉(xiāng)村的關(guān)注是王澍一貫的堅(jiān)持。早在2002年，他就和妻子、中國美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)中心主任陸文宇，決定對浙江的鄉(xiāng)村做初步的調(diào)研。十多年對浙江鄉(xiāng)村的觀察和理解，讓王澍有驚喜也有遺憾。“浙江的古村落里，有一大批代表很高建筑水平的江南民居，但大家向往高樓洋房，這些民居也難逃被拆的命運(yùn)。”王澍說，他在衢江看到了很多濃縮著農(nóng)民智慧的建筑，讓人興奮。
在衢江一次探訪之旅中，立于湖南鎮(zhèn)破石村的一個(gè)小山坡上，大量明清時(shí)期古建筑依山而建，盡收眼底。聽說該村有以明代為主的古建筑28處，為省歷史文化名村，孝文化源遠(yuǎn)流長，王澍顯得十分振奮，“這些古建筑是歷史與現(xiàn)實(shí)的融合，更是今后大發(fā)展的基石。”臨別每一家古民居，他都叮囑住戶們“一定要好好保護(hù)”。
在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和城市瘋狂擴(kuò)張的前幾十年，建筑師們把城市作為他們大展拳腳的舞臺，一幅幅藍(lán)圖變成了拔地而起的摩天高樓。而王澍，沒有把目光放在現(xiàn)代城市建設(shè)上，他主張城市向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)。這也是他和妻子陸文宇創(chuàng)建的“業(yè)余建筑工作室”一直在探索的主題。“不同于大多數(shù)的事務(wù)所，我們用研究性、實(shí)驗(yàn)性的方式做建筑，建造方式?jīng)Q定了我們要控制建筑的數(shù)量和質(zhì)量。”王澍坦言，他相信思想的力量，“這個(gè)時(shí)代的問題都是新問題，碰到這些問題，思想沒有力量是不行的。”
“把詩意筑進(jìn)衢州鄉(xiāng)野”
“我不是簡單地去做鄉(xiāng)村保護(hù)，我是帶著感情，這差不多是中國文化最后可以被挽救的機(jī)會(huì)。”在王澍看來，本土建筑在城市中已經(jīng)蹤跡難尋，唯一的希望在傳統(tǒng)村落中。所以，當(dāng)衢江區(qū)政府向王澍發(fā)出邀請，他當(dāng)即提出要選出適合的村子，并試圖給出一個(gè)令他自己同樣滿意的答案。此后的每一年，王澍都會(huì)帶領(lǐng)他的學(xué)生，來到衢江進(jìn)行實(shí)地探索。于是，衢江不僅是王澍的嘗試，還被賦予了更加復(fù)雜的社會(huì)意義和更加厚重的冀望。無論是曾一度上了紐約時(shí)報(bào)的“幸福源公廁”還是“黃壇口集鎮(zhèn)改造方案”，當(dāng)?shù)卣枷Ｍ嗟娜藭?huì)來“王澍設(shè)計(jì)的地方”看一看。
在全旺鎮(zhèn)幸福源村，王澍指導(dǎo)設(shè)計(jì)的公廁沿襲“就地取材”理念：用當(dāng)?shù)氐穆咽懊褡鳛橹饕牧希T口還配有景觀水池、毛竹座椅，供游客休憩。
不可否認(rèn)的是，鄉(xiāng)村建設(shè)并不是一個(gè)簡單的任務(wù)，不能僅關(guān)注藝術(shù)。“讓真正的農(nóng)民生活在其間，有許多問題和挑戰(zhàn)，包括土地政策，鄰里關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，等等等等。”王澍坦言，盡管這項(xiàng)工作極具挑戰(zhàn)性，但他仍然不斷試圖“在不同地方中做出不同的東西”。
“生態(tài)好，鷺鳥歸。這里不僅吸引了白鷺，也吸引了我們啊！”6月中旬，在衢江區(qū)橫路辦事處賀邵溪村的村間小路上，一群人邊走邊看，說話的正是王澍。
生態(tài)好，環(huán)境佳，是王澍愿意多次來到衢江，并為此地的鄉(xiāng)村建設(shè)把脈的主要原因。2015年，他在考察烏溪江仙霞湖時(shí)，就曾興致高昂地脫口而出，“衢江讓我們望得見山、看得見水，還氤氳著鄉(xiāng)愁。”在他看來， 好山好水好空氣是衢江當(dāng)前的寶貴財(cái)富，更是后發(fā)崛起的強(qiáng)大動(dòng)力。”他曾認(rèn)真斷言，“環(huán)烏溪江這條線路，可以打造成世界級的休閑旅游經(jīng)典路線，絕不亞于歐洲美景！”
衢江的民居古建筑和非遺文化讓王澍心動(dòng)不已：“衢江，基于傳統(tǒng)又面向未來，這里有人、有物，有文化。希望我能以建筑為衢江加分。”
于是，由舊磚瓦和陶片組成的“瓦爿墻”、具有江南特色的竹片清水混凝土墻等，這些王澍標(biāo)志性的建筑，開始在衢江出現(xiàn)。還有傾斜的屋檐、竹制的圍欄、厚重的木門……王澍說，他喜歡那些舊磚瓦帶著的時(shí)間和雨水的痕跡，也喜歡那些看似粗糙、接近天然的材料帶來的樸素的趣味，“樸素是中國文人的一種價(jià)值觀”，而且它們造價(jià)低廉，易于維護(hù)。
王澍對這些設(shè)計(jì)解讀說，這里除了具備完全合乎規(guī)范的純功能性，還有一些情趣會(huì)吸引大家。果然如此，這些有情趣的建筑在還未完工時(shí)，就迎來了大量游客和專家。他們趕至衢州尋找王澍的足跡。一些對衢州從無了解的人也來了，欣賞過大師的建筑，他們游覽了衢州，感嘆：“王澍沒有選錯(cuò)地方！”
“公廁，也體現(xiàn)著建筑師的社會(huì)責(zé)任心”
“建筑師應(yīng)該擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任。”這是王澍在采訪時(shí)一再提起的話題，也是他為何愿意進(jìn)行生態(tài)公廁國際建筑大師設(shè)計(jì)營活動(dòng)的原因。他甚至不怕麻煩地促成了十多位國際一線建筑大師相聚衢江，將建筑設(shè)計(jì)的前沿理念和先進(jìn)技術(shù)運(yùn)用到衢江的“廁所革命”實(shí)踐中來。
這些建筑師們在打造了一批具有相當(dāng)品質(zhì)性和標(biāo)桿性的建筑作品的同時(shí)，還將策劃一系列配套于公廁建設(shè)的文化活動(dòng)，擴(kuò)大影響力，以期促進(jìn)公眾參與到這一意義深遠(yuǎn)的事件中來。無怪乎有專家認(rèn)為，這次“設(shè)計(jì)營”系列活動(dòng)是一種對文明的探索和回溯，也是衢州進(jìn)行文明城市創(chuàng)建和美麗大花園建設(shè)的一個(gè)重要舉措。
“廁所革命的重要性已經(jīng)無需多言了。這次設(shè)計(jì)營活動(dòng)是衢江推行“廁所革命”的深化和實(shí)驗(yàn)，是討論如何推動(dòng)文明發(fā)展、文明傳承的重要途徑。”王澍說，“城市發(fā)展過程中，如何延續(xù)鄉(xiāng)土文化的生命力？”王澍表示，從“生態(tài)、文化”角度出發(fā)，以小見大，通過公廁來延續(xù)鄉(xiāng)土文化，使公廁不僅是公廁，更是城市發(fā)展中的細(xì)節(jié)補(bǔ)充。
“如今的廁所，已經(jīng)不再只是廁所。”在王澍看來，廁所不僅影響市民的生活體驗(yàn)，更代表著一座城市的涵養(yǎng)與文明。他以全旺鎮(zhèn)幸福源村的公廁為例。近年來，這一初涉旅游的小村落，在游客遭遇如廁問題上犯了難。是王澍帶領(lǐng)學(xué)生破解公廁難題。他在指導(dǎo)、設(shè)計(jì)中更主張采用當(dāng)?shù)孛瘛⑹瘔K等材料，有雙坡頂設(shè)計(jì)，既具有民族的審美，也有時(shí)代的創(chuàng)新和表達(dá)，不僅讓建筑與植物、河流、村民保持良好關(guān)系，且能有效控制成本。如今，這一廁所不僅具備著最原始的功能，也成了村口的標(biāo)志性建筑。
“保護(hù)農(nóng)村，我傾向保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中的那種人與自然的和諧的生活狀態(tài)，這對中國的未來至關(guān)重要。”王澍說，中國14億人口能高密度地生活在一起，還能保持和諧的禮儀和處理群體關(guān)系的方式，體現(xiàn)的就是文化的力量。
“我們聊這些，其實(shí)就是探討中國傳統(tǒng)文化的意義。如何讓文化力量重返鄉(xiāng)村，如何讓鄉(xiāng)村擁有高質(zhì)量的教育水平，這些都是其中十分重要的內(nèi)容。”王澍認(rèn)為，城市化絕對不是單向地把農(nóng)民推到城里去，真正的城市化應(yīng)該是雙向的，還應(yīng)該有大量的文化人到鄉(xiāng)村去。而作為中國極具代表性的建筑師，他也有自己對這一稱號的理解，“建筑師光為人服務(wù)是不夠的，想要真的對社會(huì)有所貢獻(xiàn)，就必須要變成一個(gè)文化戰(zhàn)士。”
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