專家從甲骨文研究中揭開謎團,找到商湯析城山禱雨的緣由
析城山上的湯帝桑林禱雨行宮遺址。(資料圖片)
7月14日至15日,伴隨著綿綿夏雨,全國第四屆陽城商湯文化學術研討會在3600多年前的湯王禱雨之地舉行。會議對兩年來在商湯文化研究方面取得的成果進行了回顧和總結,并就進一步加強商湯文化研究,積極利用研究成果助推全域旅游,促進鄉村振興,做了學術交流和安排部署。
中國社會科學院原秘書長、科研局局長、中國城市經濟學會會長晉保平,中國先秦史學會顧問、洛陽大學教授蔡運章,中國先秦史學會副會長兼秘書長、中國社會科學院歷史研究所研究員宮長為,中國社會科學院考古研究所研究員李健民,清華大學歷史學教授廖民春,山西省政府參事、山西社會科學院古代文明研究中心主任楊曉國等20余位專家學者參加研討會。
王曲古村就是
商早期都城遺址嗎
此次研討會上,陽城商湯文化研究基地提出了一項重要發現,尋求專家認證與支持:位于縣城西5公里處的西河鄉王曲古村疑似商早期的都城遺址,并從王曲村名及周邊村莊包含的歷史信息、地形地貌、民間傳說、出土文物幾方面進行了有力論證。
在研討會上,專家學者分別從禮樂文化的變遷對商湯祭祀文化的影響、商湯民本思想、商湯雨雩博物館項目建設、析城山的地理特征與商湯祈雨文化等不同研究領域發表了看法,將2016年以來形成的關于陽城商湯文化研究的最新成果進行了分享與交流。
商代開國國君成湯之廟,全國都有,但陽城數量最多。據史籍碑志記載,宋元以來,陽城境內原有湯廟380余座,現存108座,其中在析城山上的湯帝桑林禱雨行宮遺址,是陽城現存最早的成湯廟,也是天下湯廟之祖。
許多湯廟中至今還保存著大量碑碣、門額和楹聯,且大都出自歷代名人之手,具有重要的史學、文學和書法價值。經大量調研走訪,已查明相關碑刻109通,楹聯22副,門匾20余幅。
關于湯王禱雨的神話故事和民間傳說種類繁多,已收集整理50余個,這些都形成了陽城獨有的商湯文化。
經對析城山地區獨特的地形地貌的探察考證,確立了陽城縣析城山地區是3600多年前商湯禱雨的地方,是全國商湯文化傳承、傳播的中心,確立了析城山中華歷史名山地位。
近年來,陽城各地對境內108座湯廟加強了文物申報和修復保護工作,深入挖掘梳理商湯文化、遠上古文化資源,形成了一系列商湯研究成果——建立了現存湯廟檔案,繪制出《陽城現存湯廟分布示意圖》,編輯出版了《陽城湯廟》《陽城湯廟碑拓文選》《商湯在陽城的傳說》等析城山文化叢書,論文集《湯風濩韻》和《析城山詩集》,創辦了《析城山》雜志,為研究陽城商湯文化提供了較為豐富的、可信的文史資料,大大提升了析城山商湯文化的宣傳力度。
除此之外,陽城商湯雩祭文化研究有很大進展。雩祭活動在陽城傳承不衰,延綿不絕,在西部山區至今保留著“打潭祈雨”和“過賽”大型祭湯禱雨活動,現已申報為非遺項目。
2015年,新編大型上黨梆子歷史劇《析城山》首演,把商湯析城山桑林禱雨故事搬上了舞臺,是一部精心打造的以析城山為中心的雩祭文化圈的精品力作。陽城縣商湯雨雩博物館業已動議,建成后,將成為又一張展示商湯文化的名片。
陽城商湯文化資源
獨具特色
另一個引人注目的亮點是,中國先秦史學會顧問、洛陽大學教授蔡運章教授從甲骨文研究的角度解開了長期困擾人們的謎團,回答了商湯到析城山禱雨的緣由。
《甲骨文合集·14294》:“東方曰析”,《甲骨文合集·14295》:“帝在東方曰析”。析城就是東方之城,是伏羲帝都。從而,推翻了長期以來人們認為析城山因東西南北四門分析而曰析城的錯誤說法。
析城山屬下川遺址,其巔圣王坪及周邊大量的考古發現,充分證明在遠上古時期析城山上就有古人類生存。而這一研究,為中國科學院華仁葵教授關于析城山為古昆侖墟,是8000年前帝王之所的論點和研究提供了佐證。
陽城縣古老的商湯文化資源是獨具特色的地方專有文化名片,具有無可比擬的文化魅力。珍視、保護和利用好這份全國唯一的歷史文化資源,是當地政府和人民的共同意識和愿望。2015年,由陽泰煤業集團斥資15個億的析城山旅游開發已全面展開,與陽城縣皇城相府、蟒河自然風景區形成陽城全域旅游大格局的三大支點。
陽城全國商湯文化學術研討會已連續舉辦四屆,取得了有目共睹的成果。整理提煉散落在陽城有關商湯文化和遠上古文化遺產資源中的優秀文化基因,加強商湯文化研究的同時,陽城縣注重把研究成果和旅游產業發展相結合,實行文旅融合,以文化為媒,唱旅游大戲。各地通過對湯廟等文化遺址的修復、保護和開發,通過對傳統雩祭文化活動形式的提煉和升華,使之成為鄉村旅游中吸引游客的重要景點、景觀,有力地推動了全域旅游的發展。
7月14日,參加研討會的專家學者還赴陽城縣“商湯禱雨”發生地析城山圣王坪景區考察,并參加了商湯桑林禱雨行宮碑揭幕儀式。 李吉毅 白軍社 尚東霞
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