越城區(qū)東浦街道發(fā)現(xiàn)了一對(duì)華表，當(dāng)?shù)卮迕裾f這對(duì)華表是民國(guó)時(shí)豎立的，可能與徐錫麟家族有關(guān)。昨日，記者趕往現(xiàn)場(chǎng)。華表的位置在東浦街道炬星村，浙江越秀外國(guó)語學(xué)院鏡湖校區(qū)和紹齊公路中石化加油站中間的一塊菜地里。
這對(duì)華表高約7米，間距約10米。其中，東邊華表頂上蹲著一只像獅子又像麒麟的神獸，西邊的華表頂上的神獸已經(jīng)不見了。近看，石柱上都刻有文字，連起來是一副對(duì)聯(lián)：毓秀鐘靈此地有崇山峻嶺茂林修竹，承先啟后其人如光風(fēng)霽月翠柏蒼松。
“這對(duì)華表，很有可能是神道柱，是建在墓前的，目前在紹興比較少見。”陪同記者前往現(xiàn)場(chǎng)的紹興市文廣局文物處馬峰燕博士說。
馬峰燕介紹，華表，又叫誹謗木，簡(jiǎn)稱謗木。古籍記載，上古先王堯發(fā)明了誹謗木。早期的謗木就是一根木柱上綁著一塊木牌，樹立在大道邊，人們可以在上面寫上諫言，君王據(jù)此納諫，類似于今天的意見箱。到了漢代，人們把謗木美化為華表，豎立在大道、橋梁、郵亭邊上，將路人留言和指示道路的功能合二為一。后來，華表演變成一種禮制建筑，建在宮殿、陵墓前面以表現(xiàn)宮殿、陵墓主人的等級(jí)和身份。其中，立于陵墓前面的華表，就稱為神道柱，是陵墓的標(biāo)志。其柱頭上的神獸叫做犼。
而這樣的華表之所以在紹興少見，是因?yàn)榻B興的一些規(guī)格較高的墓葬，多用牌坊來體現(xiàn)墓主人的地位，很少用到華表。
“像鑒湖旁的馬臻墓，就有一個(gè)四柱三間的牌坊。皋埠鎮(zhèn)壩頭村的陶孝子（陶以桐）墓，也有一個(gè)兩柱一間的牌坊，叫做‘孝闕流芳’石牌坊。富盛鎮(zhèn)金家?guī)X村的一座明代墓葬，用的也是牌坊，不過這個(gè)牌坊已毀，只留下柱基。”馬峰燕說，一般說來，牌坊越高大，表示這個(gè)墓的等級(jí)越高。像炬星村的這對(duì)高大的神道柱，常見于古代帝王將相的陵墓之前，現(xiàn)在在東浦街道發(fā)現(xiàn)華表，真的讓人浮想聯(lián)翩。
“我與越城區(qū)文廣局文物科的同行說起過這件事，他們也到炬星村走訪過。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，這對(duì)華表是在1923年左右豎立的，可能與徐錫麟家族有關(guān)。”馬峰燕說，目前他們還沒有聯(lián)系到徐氏后人，也沒有找到確鑿的證據(jù)，但已經(jīng)叮囑村里做好現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)。

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