琴有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說，古琴向來便以其獨特的“清和淡雅”的音樂品格而被奉為“琴棋書畫”四大雅事之首。
　　在舟山，有這么一位古琴“發(fā)燒友”，他醉心傳統(tǒng)藝術(shù)，深耕文藝理論研究，平時常撫弦自娛，有客來訪，談興一發(fā)，長撫一曲，有時還高歌佐之，儒雅隱逸如是。
　　他說，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化是一個民族的靈魂與精神。“重新恢復(fù)中國人原有的音樂思維，用優(yōu)美的傳統(tǒng)古琴音樂去弘揚中國傳統(tǒng)文化。 ”這是他的理想，也是他為之奮斗的事業(yè)。
　　他就是浙派古琴名家、民盟舟山市委會文藝支部盟員王政。
琴棋書畫琴為首，古韻古聲古琴中
　　3月14日晚6時30分，新城怡島路緣來茶道館。
　　這是一間幽雅沉靜的茶館，室內(nèi)擺設(shè)古色古香。一張長長的實木茶桌上，幾個青花色茶杯，如古琴上的十三徽般排將開去。與茶桌相鄰的就是琴臺。夜幕降臨，好風(fēng)雅者陸續(xù)而至，一場古琴雅集開始了。
　　雅集，是古代文人墨客活動的一種稱謂。彈琴吟詩、喝酒作畫，王羲之就是在與好友雅集時創(chuàng)作出了《蘭亭集序》。
　　閑坐夜明月，幽人彈素琴。鄔浙雷的一曲《岳陽三醉》，讓人如癡如醉。“當(dāng)年，呂洞賓想度化眾生，來到了岳陽樓……”王政在旁輔以闡釋，或談特點，或言掌故，這已經(jīng)成為古琴雅集上不可或缺的“佐味”。
　　他說：“彈古琴不是為了表演，而是為了調(diào)適自己的情緒。未悅耳，先悅心。 ”
　　館主祝紅瑛是王政的第一批古琴學(xué)生，因為喜歡琴、茶，舍棄了旅行社的工作，辦起了茶館，以方便琴友們來找她彈琴。學(xué)琴這些年，她曾先后6次背琴出國，在不同場合為外國人彈奏。“反響特別好，好幾次熱淚盈眶，我深感，這輩子與古琴分不開了，要讓古琴走向世界。 ”她說。
　　為古琴著迷的，還有90后四川姑娘蒲亞。她是重慶“斫樂府·古琴社”的一名志愿者，一次機緣巧合，結(jié)識了當(dāng)時前往重慶交流古琴文化的王政，并為他的琴聲、琴藝所折服，特地從重慶飛到舟山，租了房子，潛心跟王政學(xué)習(xí)古琴。“王老師是我見過的所有古琴家里琴德最好的。他的雅集，智慧、隨性、貼近內(nèi)心，我想把這樣一種古琴雅集的形式推廣到重慶。 ”她說。
　　像蒲亞這樣從外地來的學(xué)生不在少數(shù)。“來自江西的玄隱，為學(xué)琴在舟山租了半年房子。最近，在寧波上大學(xué)的兩個北方女孩也與我聯(lián)系，想來學(xué)琴。”王政預(yù)測，今后，這樣的人會更多。
　　“古人不可見，古人琴可彈。彈為古曲聲，如與古人言。 ”撫琴讓王嗣杰的生活充滿古風(fēng)和韻味，他覺得，人與琴是互通的：當(dāng)琴聲歡愉時，人也感覺舒適通暢；當(dāng)琴聲激昂時，人也感覺血脈僨張；當(dāng)琴聲嗚咽時，人也陷入憂傷之中。借助琴音抒情遣懷，讓他在世事紛擾中感受到別樣的清幽。
　　當(dāng)然，要想真正體會古琴的美好，還要聽曲。王嗣杰在現(xiàn)場彈奏了《洞庭秋思》《采真游》等多首古曲，其中一曲《流水》，令多名聽者動容。一些被琴音感動的琴友，紛紛坐到古琴前，撫弄琴弦，靜聽知音。
　　興之所至，王政邊彈琴邊唱起古人的詩歌《慨古吟》。鬧市中，聆聽古琴悠悠。撫琴、品茗，古人最鐘愛的兩件雅事，在現(xiàn)代人的生活中，一樣能激起意蘊悠長的漣漪……
　　一見鐘“琴”，為“琴”立業(yè)
　　“我初遇古琴，似已神交了三生三世。 ”王政從小愛好文藝，學(xué)過不少中西樂器，第一次見到古琴，是在越劇電影《紅樓夢》中。
　　劇中，林黛玉在瀟湘館的竹林中優(yōu)雅地彈奏古琴曲《梅花三弄》，古琴發(fā)出的深沉的散音、輕靈的泛音和變化多端的走手音，深深地嵌入王政的腦海中，揮之不去，他立即決定拜師學(xué)藝。
　　拜師的過程并不順利，那時古琴幾近失傳，有“音樂化石”之稱，在舟山找不到會彈古琴的老師。 1984年夏天，王政聯(lián)系上了身在杭州的“江南簫王”宋景濂，在他的引薦下拜師當(dāng)代浙派古琴宗師徐匡華，也就是后來在張藝謀影片《英雄》中飾演盲琴師的那位老藝術(shù)家。隨后，又跟宋景濂學(xué)習(xí)洞簫和江南絲竹音樂。在兩位大師的引導(dǎo)下，他走入了中國古典音樂的最經(jīng)典領(lǐng)域。
　　至今，王政的琴齡已有30余年，從學(xué)琴到2010年開設(shè)琴館授徒，中間隔了20多年，是什么原因讓他遲遲不肯收徒？
　　其間，不斷有朋友上門，勸他出來教琴，但都被拒絕。“很多人就奇怪，為什么有這樣的專長卻長期不利用起來？ ”回憶起自己當(dāng)年的那份執(zhí)著，王政說，那段時間，他潛心鉆研中國傳統(tǒng)文化及美學(xué)、文藝理論，寫了不少文章，發(fā)表在國家級文化研究刊物。藝術(shù)理論研究花掉了大量時間和精力，他也就沒有心力去教琴了。直到恩師徐匡華駕鶴西行，他才改變初衷。
　　2007年2月13日，徐匡華因病去世。在老師的追悼會上，悲痛之余的王政在心中鄭重地告誡自己：“老師走了，繼承與弘揚古琴文化的任務(wù)，我應(yīng)當(dāng)承當(dāng)下來。 ”
　　2009年，花了近一年時間，他在普陀山幾位法師和俗家弟子的幫助下，編寫了教材《雙泉琴譜》。 2010年底，他從單位停薪留職，全身心投入到弘揚古琴文化的工作中。
　　談琴：“非樂器也，乃道器也。 ”
　　古語有云：“琴者，非樂器也，乃道器也。 ”何謂道器？
　　王政說，在古代，人們彈琴基本上是為了“修身養(yǎng)性”，作為古代文人四大修養(yǎng)“琴棋書畫”之首，古琴更多是作為國民的教育工具，而非商業(yè)藝術(shù)表演的樂器，這也是古琴為什么能在傳統(tǒng)社會里超越一切音樂藝術(shù)品種而獲得尊貴地位的原因。
　　他編的古琴教材《雙泉琴譜》，與當(dāng)今的其他古琴教材有本質(zhì)的不同：不去“發(fā)展”古琴藝術(shù)，培養(yǎng)職業(yè)“古琴演奏家”，而是努力挖掘古人琴學(xué)中深邃的音樂智慧，揭示古人彈琴理念及實踐方式，恢復(fù)中國傳統(tǒng)音樂思維，在彈琴中獲“懷古之幽思”的樂趣。
　　翻開這本琴譜，記者看到，里面沒有練習(xí)曲，不用五線譜或簡譜固定琴曲旋律節(jié)奏，在介紹古琴調(diào)弦法后，便從《仙翁操》開始依次學(xué)習(xí)初級琴曲。“中國人主張‘樂由心生’，是向內(nèi)求的，音樂旋律節(jié)奏在自己心中，胸有成竹才去彈琴，不像西方文化那樣向外求得。”他認為，西方經(jīng)典音樂采用練習(xí)曲練琴，是機械性按譜循聲的“單重思維”，割裂了音樂與個人情感的聯(lián)系，難以引發(fā)共鳴，使學(xué)琴變得枯燥和困難。相比之下，中國古人的音樂思維則是充滿智慧的“雙重思維”，傳統(tǒng)樂譜的“備忘”功能，允許彈琴者對樂譜自由改動，它能使同一種音樂旋律經(jīng)不同的人表現(xiàn)出不同的內(nèi)容和情感，使音樂旋律與彈琴者的個人情感產(chǎn)生自然共鳴，給人帶來快樂，“應(yīng)該用中國人學(xué)音樂的方式，來彈古琴。 ”他說。
　　幾年實踐下來，王政發(fā)現(xiàn)，按這種方式學(xué)琴，效率特別高。許多根本不識簡譜甚至從來沒有學(xué)過任何樂器的人，在他身邊學(xué)了一年之后，都基本掌握了古琴的演奏技巧，能演奏幾首古琴曲，且不少人在學(xué)琴后更加熱愛傳統(tǒng)文化，會積極組織和參加古琴雅集，在性情陶冶、性格改善以及生活幸福感提升方面，都有可喜的變化。
　　如今，他的學(xué)生中，既有私企老板，又有公務(wù)員、醫(yī)生、教師、文藝工作者等，涉及各行各業(yè)。早年，普陀山雙泉禪院監(jiān)院智宗法師邀王政至普陀山教僧人學(xué)琴，王政慨然應(yīng)允，連續(xù)四五年每周末去普陀山，培養(yǎng)了不少釋家琴手。
　　“我的理想：弘揚中國傳統(tǒng)文化，傳承古琴教學(xué)法。 ”
　　“其實，教古琴不是我的最終目的，我的目的在于弘揚我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，古琴只是一個載體而已。 ”他說，古琴文化的背景與“四書五經(jīng)”息息相關(guān)，古琴里很多理念從傳統(tǒng)文化中來，核心就是儒釋道的經(jīng)典，不懂傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，便很難理解古琴文化。“彈古琴之難，并不難在演奏技巧，而是難在其深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。這也就是所謂的‘德成于上，藝成于下’。 ”他常在古琴課上與學(xué)生在練曲之余，酣暢淋漓地談?wù)搨鹘y(tǒng)文化，討論儒釋道，對比東西方文化。
　　為保持古琴文化的純粹性，他還以各種方式積極傳播古琴藝術(shù)。
　　今年1月27日，“浙派古琴名家王政·古琴學(xué)堂”在上海浦東川沙古鎮(zhèn)老祖禪堂正式揭牌。該學(xué)堂計劃組織古琴愛好者對古琴音樂進行研究，發(fā)掘和傳承南宋浙派古琴藝術(shù)，促進古琴藝術(shù)繼承、保護、傳播、發(fā)展，開展講學(xué)、雅集、展演等活動。“上海是一個很好的平臺，音樂大師云集，藝術(shù)氛圍濃厚，又與國際接軌，到上海傳播浙派古琴，意義非同小可。 ”王政說，古琴學(xué)堂成立后，自己身上的擔(dān)子更重了，但無論如何，古琴藝術(shù)是聯(lián)合國教科文組織認定的“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表”名錄項目，在中國發(fā)展傳承了3000余年，在當(dāng)代中華民族偉大復(fù)興的緊要關(guān)頭，在傳統(tǒng)文化回歸與興盛的今天，古琴作為傳統(tǒng)高雅樂器的重要品類，可以為中國人民的文化需求服務(wù)，它的復(fù)興意義重大，自己有義務(wù)也樂于傳承古琴文化。
　　他欣賞宋儒張載的名言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。他說：“能把古人的傳統(tǒng)琴學(xué)研究出來，弘揚開去，不也是在做‘為往圣繼絕學(xué)’的事嗎？ ” 　　【作者】汪超群

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