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書法的繼承與創新—————從石濤“筆墨當隨時代”說開去

  黃石新聞網(黃石日報 雷白平)“筆墨當隨時代”,最早見于石濤的畫跋:“筆墨當隨時代,猶詩文風氣所轉。上古之畫跡簡而意淡,如漢魏六朝之句然;中古之畫如晚唐之句,雖清灑而漸漸薄矣;到元則如阮籍、王粲矣,倪黃輩如口誦陶潛之句,悲佳人之屢沐,從白水以枯煎,恐無復佳矣”。這段文字主要是講筆墨與時代之間的關系。隨著時代變遷,筆墨如同文風一樣也在發生著變化。也即是說,時代的變遷,深刻地影響著藝術的變化和發展,而藝術是藝術家個人所處的時代環境、個人修養和對自然的感受的自覺反映,藝術的迭變也是隨著時代的變遷而發展的,它以相應的時代為背景條件,自覺不自覺地烙上時代的印痕。對“筆墨當隨時代”的提法有著不同的理解和看法,我們姑且不論,但從這段文字中我們能讀出石濤的一種悲情和無奈:文不如古、畫不如古、人心不古。同時,我們還能讀出石濤的不滿和反叛:“借古以開今”、“搜盡奇峰打草稿”、“有我故我在”,只有創新,不囿于前人,藝術才能有生命力。
事實上,對于書法而言,我們現在面臨著同樣的問題:“悲佳人之屢沐,從白水以枯煎,恐無復佳矣”,說白了,還是一個繼承與創新的問題。如詩文風氣然,書法在漢魏六朝無疑是一座高峰,一大批以““二王””為代表的優秀書家相繼涌現,他們的作品被視為經典、奉為圭臬,深刻地影響著后世,幾乎從未停歇間斷過,對“二王”作品的追摹已成為學書者繞不過的坎。一個有趣的現象是:反叛者不時涌現,背離與回歸交替輪回。正因如此,書法歷史長河才浩浩蕩蕩、生生不息。我們粗略地回顧一下書法歷史,書法的豐富性無不是在這種繼承與創新、背離與回歸中實現的。溫和者如顏真卿“一變古法,雄秀獨出”,蘇軾“我書意造本無法”;激進者如楊維楨“摹擬愈逼,而去古愈遠”;徐渭“從來不見梅花譜,信手拈來自有神”。拋開名位、學養不談,單就筆墨功夫,這些大伽無一不具有深厚的傳統書法功底,顏真卿師張旭,源于“二王”一脈,蘇軾學王僧虔、李邕等,恣肆古奧、詭譎狂放的楊維楨融合漢隸、章草并汲取“二王”風韻,而“八法之散圣,字林之俠客”的徐渭更是從“二王”、米黃中來等等。今天我們談書法的繼承與創新,這或許是最好的注腳。也就是說,所謂的創新,必須建立在傳統繼承的基礎之上。舍此,別無他法。
另一個事實是,書法的繼承與發展,離不開時代的影響,它與時代息息相關。石濤文中的上古、中古,漢魏、晚唐、元等,講的就是時代問題,時代在深刻地影響著藝術的變化、發展,這是毋容置疑的。遠的不講,就拿現代來說,總的來講,50后書家與60后書家作品明顯有差異,與70后、80后書家更是大相徑庭,這就是時代的因素。50后書家開始學習書法的時候,所能見到的字帖是非常有限的,學習環境、學習條件遠不如現在這么優裕,他們對傳統的切入方式跟70后、80后絕然不同。現在看50后書家作品,幾乎是千人千面,風格各異,特點鮮明,鮮有雷同,這與現在展覽體的千人一面恰恰形成了鮮明的對比。這里我無意于討論其書法的優劣,我只想說明時代對書法的影響何其之深。
當下這個時代,可以說是中華民族面臨的最好的時代,就像盛唐時期在書法、繪畫、音樂、詩詞歌賦等藝術層面都誕生了杰出的藝術家一樣,我們這個偉大的時代同樣需要與這個時代相符合的藝術作品的不斷涌現,只有這樣,才能無愧于這個時代,這是藝術家的責任。作為書法人,不管是書法家還是書法愛好者,只要我們是真的熱愛書法,我們就應該有這樣的抱負。如果我們把書法僅僅當作一種賺取名利的工具,當作一種娛樂工具,那我們就背離了書法本體且漸行漸遠了,“娛樂致死”,音猶在耳。
那么,什么樣的書法作品才是屬于我們這個時代的呢?這個問題很復雜,不是一兩句話談得清,我也沒這個能力談得清。這里,我引用一個詞:現代人文精神。我覺得,現代人的書法,必須以現代人文精神做支撐,現代人文精神應該更開放、更包容,更具前瞻性、批判性和開創性,我們不只是在形式上、技巧上,更要在精神上、內涵上融入現代人的精神特質。一方面,我們要用更加理性的眼光去審視傳統之美,更開闊的胸懷去接納其他不分中外的藝術門類的滋養。古人的字好,我們可以學,可以借鑒,但我們不必一樣,也不可能一樣,我們可以回歸,但我們永遠回不去。在書法的實用性功能逐漸消退、藝術性功能日益彰顯的今天,書法的藝術化表現才是我們需要去做的。另一方面,藝術是孤獨的,書法也一樣。面對現代社會的各種紛擾與誘惑,壓力和挑戰,我們必須沉下心來,將書法當作學問去做,耐住寂寞,深入研究,躲進小樓方能成一統。孫過庭說“古不乖時、今不同弊”,只要我們順應時代發展潮流,把握時代精神脈搏,不混跡于時代流弊,創造出具有時代特征的個性化書法作品而不是書法垃圾,才會成為可能。
“悲佳人之屢沐,從白水以枯煎,恐無復佳矣”,其音猶在耳,有識者思之。

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