【夜明珠】秋夜憶南山城
□蘇枕書
嘉廬君：
見信好。與你們在京都相聚、作別，竟已過去整整一月。前日此地遭遇數(shù)十年一遇的猛烈臺風(fēng)，原想聽著山中風(fēng)雨與你寫信，不料后來山里有巨木折斷，暴風(fēng)駭人，房屋震顫，對面人家屋瓦也被掀翻。遂不敢掉以輕心，小心躲在屋內(nèi)，等待風(fēng)雨過去。次日收拾陽臺、查看災(zāi)情，騰不開手，信又拖延了幾天。
臺風(fēng)那日，手邊剛好有肥田路美老師所著《凈琉璃寺與南山城之寺》，是三十多年前的通俗書。書中除凈琉璃寺之外，還寫了巖船寺、海住山寺、蟹滿寺三處。而今年四月中，剛與從周去過南山城。彼處交通不便，輾轉(zhuǎn)各寺之間，最好是打車。我們緊趕慢趕，一天之內(nèi)還是只來得及去了凈琉璃寺與海住山寺。當(dāng)日就想寫信與你講南山城的見聞，卻未想從仲春遷延到了眼下的秋初。
那是溫煦恬美的晴天，恰好是新筍的時節(jié)。搭近鐵線至奈良，再轉(zhuǎn)去加茂方向的公交車。車行在盤繞的山間公路，速度較為和緩，因而能看清尚未翻耕的田野里留著的稻梗。田野里一簇簇開著鵝黃的野花，也許是蒲公英，也許是毛茛、苦荬菜，或者黃堇，還有成片的紫云英。遠(yuǎn)山綠意層疊，深綠的是松、杉、樟樹之類，從萌黃過度至薄荷綠的是竹林。山櫻爛漫地開著。更遠(yuǎn)的群山籠著春天常見的薄薄的霧氣，呼應(yīng)著淡云點綴的淺琉璃青天。
車在路邊一個小站停下，司機青年非常詳細(xì)地為我們指路，說穿過眼前那片竹林，可以走上公路，一直走下去，差不多半個小時就能到了。
不多久，果然走出竹林，到了大路。路邊開滿棣棠，還有零星早開的藤花。大約離凈琉璃寺還有三四公里的地方，道旁漸漸出現(xiàn)零散的小石佛，便是很有名的當(dāng)尾石佛群的一部分——當(dāng)尾是此處地名，山間多花崗巖，鐮倉時代至室町時代，京都名匠多至此開鑿佛像，據(jù)說也有來自中國明州、曾經(jīng)參加過鐮倉時代初期東大寺重建的石工。這一帶的小石佛被聚集在樹林里，以地藏尊為多，皆執(zhí)錫杖，體量不大，每一尊跟前都供奉著清水、燭臺與花束。
穿過寺前一段兩旁種滿馬醉木的窄窄的小路，便到了凈琉璃寺北門前。進門后，面前是一方清池，左側(cè)（東面）是三重塔，塔下的高山杜鵑正在盛花期。這三重塔原是治承二年（1178）九月二十日從京都一條大宮某座寺廟拆卸、重組而成。
三重塔對面，隔著一汪池水的便是安置了九尊阿彌陀如來像的本堂。這種隔水而建的佛堂，很像你們這次去平等院時見到的、隔著池水的鳳凰堂的立意。“若欲至心生西方者，先當(dāng)觀于一丈六像在池水上”，是基于《觀無量壽經(jīng)》而有的阿彌陀信仰，是對西方阿彌陀佛凈土之向往。但凈琉璃寺之名卻是源自藥師如來（藥師琉璃光如來）的愿力所成佛國土——東方凈琉璃世界。
據(jù)寺內(nèi)所傳《凈琉璃寺流記事》記載，凈琉璃寺創(chuàng)建于永承二年（1047）七月十八日，當(dāng)時是后冷泉天皇的時代，創(chuàng)建者是奈良地區(qū)的僧人與本地小豪族，因此最初規(guī)模很小。據(jù)嘉承二年（1107）記載：“正月十一日丙戌奉移于本佛藥師如來等西堂了。”這是寺廟本尊原為藥師如來的明證。這尊藥師如來坐像今藏三重塔內(nèi)，只有正月、春分秋分前后開扉，我們并沒有趕上。嘉承二年新建本堂內(nèi)，供奉著新的本尊。而當(dāng)時總供養(yǎng)導(dǎo)師迎接房經(jīng)源為奈良興福寺僧人，是虔誠的阿彌陀信徒，因此推測此時新供奉的本尊由原先的藥師佛變?yōu)槿缃竦陌浲尤鐏硐瘛２贿^嘉承二年新建的本堂之后又經(jīng)歷搬遷，才是如今我們見到的、池水西岸闊九間、深一間的廡殿頂木構(gòu)建筑。池畔楓葉新萌，菖蒲剛剛抽出嫩葉，婆娑掩映著池水中本堂清澄的倒影。林間飛過的烏鴉叫得很悠閑，隱約聽見遠(yuǎn)山的回聲。
散步至本堂前，紙門緊閉，要從北側(cè)入口買票，再自本堂后廊繞至南側(cè)，打開一扇紙門，便可入堂。堂內(nèi)燈火幽暗，須彌壇上供奉著巨大的九尊木造漆箔阿彌陀如來像。佛殿不算寬闊，因而似乎離佛像十分近，氣氛極莊嚴(yán)。中尊佛像高兩米有余，結(jié)來迎印，其余脅侍佛體量稍小，皆結(jié)彌陀定印。這九尊佛像的依據(jù)是《觀無量壽經(jīng)》中的九品往生之說，修建九體阿彌陀堂在平安時代曾盛極一時，但完好無損保存至今的，也只有凈琉璃寺的佛堂與九體佛了。
看殿內(nèi)告示，原來從今年夏天開始，就要由奈良國博文化財保存修理所對九體阿彌陀如來進行修復(fù)工作。每年將一至兩尊佛像送至奈良國博，修復(fù)完成后再送回寺內(nèi)交換，預(yù)計要花五年時間。因此流連再三，很快已過三點，最多只來得及再去一座寺廟。
猶豫之下，選擇了不遠(yuǎn)不近的海住山寺，約在凈琉璃寺以北八公里左右的山中。公共交通已不可能趕得上，便叫了一輛出租車。一路春光融融，飽賞我喜愛的郊原與青山。行過木津川，爬上一段漫長峻急的山坡，便是海住山寺了。
海住山寺?lián)鲃?chuàng)建于奈良時期，但在保延三年（1137）全被燒毀，之后由鐮倉時代前期法相宗僧人貞慶重建、再興，本尊為十一面觀音像。寺廟山號為補陀落山，即觀音所居之地，“海住山”的意思，據(jù)貞慶所云，是“安住普度眾生的誓愿之海”。
境內(nèi)有鐮倉時期的國寶五重塔，是貞慶為安置舍利子所造，莊嚴(yán)華美。初層有副階周匝（日文曰裳階，即初層檐下又加一圈屋檐）。這種構(gòu)造與你們這次在奈良見到的法隆寺五重塔頗為接近，而法隆寺五重塔的裳階似為后世所添，海住山寺的則是建造之初便附有的。擁有這樣古老裳階的五重塔，日本現(xiàn)存只有此例。
此番前去，五重塔內(nèi)部并不開放，只能瞻仰外觀，在塔邊遠(yuǎn)眺平原地區(qū)及蜿蜒的木津川。本堂是明治年間新建，本尊十一面觀音像供奉其內(nèi)。時近黃昏，本堂內(nèi)招呼香客的是一位女子，閑閑與我們談寺廟的歷史與佛法。那天我們拎著印了一頁奎章閣藏韓文標(biāo)注蒙文《老乞大》的布包，女子微笑說從周：“請問是北京哪座寺廟的僧人嗎？”他因為頭發(fā)剪得太短，在這伽藍(lán)眾多的古都常被認(rèn)作是和尚，很有趣。
黃昏下山，依然是叫了出租車，送我們至加茂電車站。路上看到“高麗寺跡”的路標(biāo)，飛鳥時代自高句麗渡來的狛氏曾于木津川一帶營構(gòu)高麗寺，如今僅存遺址。雖然舊寺早已煙消云散，但在遺址以西數(shù)十公里的山中，1978年又新建了一座高麗寺，屬韓國曹溪宗所有，交通十分不便。在網(wǎng)上見過照片，是一座純粹的韓國風(fēng)格的禪寺。我們都知道京都自古以來有不少渡海而至的中國僧人，但恐怕對這座韓國寺廟非常陌生，頗想找機會探訪。
近來總是疲于奔命，記錄與回顧日常，常常擱置。你從京都回去，還沒有仔細(xì)聽你的見聞。眼下氣溫雖不算低，山里卻已有秋意，胡枝子、秋明菊、地榆都開了，是最惹人秋懷的幾種植物。此刻夜月被云遮住了。匆匆，期盼來信。
松如
白露后三日
我省部署交通安全生產(chǎn)工作
姚靖江在黃龍、甘泉縣調(diào)研時強調(diào)
我市推行食品藥品經(jīng)營“多證合一”
新疆奇臺縣來榕推介全域旅游和旅游專列（包機）
各代表團開展專題審議
【夜明珠】秋夜憶南山城
輝南巡察精準(zhǔn)發(fā)力優(yōu)化提升營商環(huán)境
桃源縣漆河鎮(zhèn)桃花小學(xué)開展“慶六一”快樂童年活動
旅游：讓白際打贏一場“翻身仗”
南苑街道加強夜間工地?fù)P塵管控檢查
市人大常委會就三項聯(lián)動監(jiān)督開展執(zhí)法檢查
“國產(chǎn)化替代”將成為網(wǎng)信領(lǐng)域新常態(tài) 5位院士來濟支招數(shù)字經(jīng)濟
湘潭：三級聯(lián)動 整治非法會議營銷
蚌埠這里招聘40名輔助人員，報名時間僅2天
周敏：把十九大精神貫徹落實到人大履職全過程
摩托車追尾載竹三輪車 竹子貫穿摩托車男子雙腿
玄武36家社會組織眾籌辦“春晚”
通道坪坦鄉(xiāng)舉行消防演練
朝天區(qū)多措并舉加強生態(tài)公益林管護
杜少華主持召開縣委十四屆三十三次常委（擴大）會
嘉廬君：
見信好。與你們在京都相聚、作別，竟已過去整整一月。前日此地遭遇數(shù)十年一遇的猛烈臺風(fēng)，原想聽著山中風(fēng)雨與你寫信，不料后來山里有巨木折斷，暴風(fēng)駭人，房屋震顫，對面人家屋瓦也被掀翻。遂不敢掉以輕心，小心躲在屋內(nèi)，等待風(fēng)雨過去。次日收拾陽臺、查看災(zāi)情，騰不開手，信又拖延了幾天。
臺風(fēng)那日，手邊剛好有肥田路美老師所著《凈琉璃寺與南山城之寺》，是三十多年前的通俗書。書中除凈琉璃寺之外，還寫了巖船寺、海住山寺、蟹滿寺三處。而今年四月中，剛與從周去過南山城。彼處交通不便，輾轉(zhuǎn)各寺之間，最好是打車。我們緊趕慢趕，一天之內(nèi)還是只來得及去了凈琉璃寺與海住山寺。當(dāng)日就想寫信與你講南山城的見聞，卻未想從仲春遷延到了眼下的秋初。
那是溫煦恬美的晴天，恰好是新筍的時節(jié)。搭近鐵線至奈良，再轉(zhuǎn)去加茂方向的公交車。車行在盤繞的山間公路，速度較為和緩，因而能看清尚未翻耕的田野里留著的稻梗。田野里一簇簇開著鵝黃的野花，也許是蒲公英，也許是毛茛、苦荬菜，或者黃堇，還有成片的紫云英。遠(yuǎn)山綠意層疊，深綠的是松、杉、樟樹之類，從萌黃過度至薄荷綠的是竹林。山櫻爛漫地開著。更遠(yuǎn)的群山籠著春天常見的薄薄的霧氣，呼應(yīng)著淡云點綴的淺琉璃青天。
車在路邊一個小站停下，司機青年非常詳細(xì)地為我們指路，說穿過眼前那片竹林，可以走上公路，一直走下去，差不多半個小時就能到了。
不多久，果然走出竹林，到了大路。路邊開滿棣棠，還有零星早開的藤花。大約離凈琉璃寺還有三四公里的地方，道旁漸漸出現(xiàn)零散的小石佛，便是很有名的當(dāng)尾石佛群的一部分——當(dāng)尾是此處地名，山間多花崗巖，鐮倉時代至室町時代，京都名匠多至此開鑿佛像，據(jù)說也有來自中國明州、曾經(jīng)參加過鐮倉時代初期東大寺重建的石工。這一帶的小石佛被聚集在樹林里，以地藏尊為多，皆執(zhí)錫杖，體量不大，每一尊跟前都供奉著清水、燭臺與花束。
穿過寺前一段兩旁種滿馬醉木的窄窄的小路，便到了凈琉璃寺北門前。進門后，面前是一方清池，左側(cè)（東面）是三重塔，塔下的高山杜鵑正在盛花期。這三重塔原是治承二年（1178）九月二十日從京都一條大宮某座寺廟拆卸、重組而成。
三重塔對面，隔著一汪池水的便是安置了九尊阿彌陀如來像的本堂。這種隔水而建的佛堂，很像你們這次去平等院時見到的、隔著池水的鳳凰堂的立意。“若欲至心生西方者，先當(dāng)觀于一丈六像在池水上”，是基于《觀無量壽經(jīng)》而有的阿彌陀信仰，是對西方阿彌陀佛凈土之向往。但凈琉璃寺之名卻是源自藥師如來（藥師琉璃光如來）的愿力所成佛國土——東方凈琉璃世界。
據(jù)寺內(nèi)所傳《凈琉璃寺流記事》記載，凈琉璃寺創(chuàng)建于永承二年（1047）七月十八日，當(dāng)時是后冷泉天皇的時代，創(chuàng)建者是奈良地區(qū)的僧人與本地小豪族，因此最初規(guī)模很小。據(jù)嘉承二年（1107）記載：“正月十一日丙戌奉移于本佛藥師如來等西堂了。”這是寺廟本尊原為藥師如來的明證。這尊藥師如來坐像今藏三重塔內(nèi)，只有正月、春分秋分前后開扉，我們并沒有趕上。嘉承二年新建本堂內(nèi)，供奉著新的本尊。而當(dāng)時總供養(yǎng)導(dǎo)師迎接房經(jīng)源為奈良興福寺僧人，是虔誠的阿彌陀信徒，因此推測此時新供奉的本尊由原先的藥師佛變?yōu)槿缃竦陌浲尤鐏硐瘛２贿^嘉承二年新建的本堂之后又經(jīng)歷搬遷，才是如今我們見到的、池水西岸闊九間、深一間的廡殿頂木構(gòu)建筑。池畔楓葉新萌，菖蒲剛剛抽出嫩葉，婆娑掩映著池水中本堂清澄的倒影。林間飛過的烏鴉叫得很悠閑，隱約聽見遠(yuǎn)山的回聲。
散步至本堂前，紙門緊閉，要從北側(cè)入口買票，再自本堂后廊繞至南側(cè)，打開一扇紙門，便可入堂。堂內(nèi)燈火幽暗，須彌壇上供奉著巨大的九尊木造漆箔阿彌陀如來像。佛殿不算寬闊，因而似乎離佛像十分近，氣氛極莊嚴(yán)。中尊佛像高兩米有余，結(jié)來迎印，其余脅侍佛體量稍小，皆結(jié)彌陀定印。這九尊佛像的依據(jù)是《觀無量壽經(jīng)》中的九品往生之說，修建九體阿彌陀堂在平安時代曾盛極一時，但完好無損保存至今的，也只有凈琉璃寺的佛堂與九體佛了。
看殿內(nèi)告示，原來從今年夏天開始，就要由奈良國博文化財保存修理所對九體阿彌陀如來進行修復(fù)工作。每年將一至兩尊佛像送至奈良國博，修復(fù)完成后再送回寺內(nèi)交換，預(yù)計要花五年時間。因此流連再三，很快已過三點，最多只來得及再去一座寺廟。
猶豫之下，選擇了不遠(yuǎn)不近的海住山寺，約在凈琉璃寺以北八公里左右的山中。公共交通已不可能趕得上，便叫了一輛出租車。一路春光融融，飽賞我喜愛的郊原與青山。行過木津川，爬上一段漫長峻急的山坡，便是海住山寺了。
海住山寺?lián)鲃?chuàng)建于奈良時期，但在保延三年（1137）全被燒毀，之后由鐮倉時代前期法相宗僧人貞慶重建、再興，本尊為十一面觀音像。寺廟山號為補陀落山，即觀音所居之地，“海住山”的意思，據(jù)貞慶所云，是“安住普度眾生的誓愿之海”。
境內(nèi)有鐮倉時期的國寶五重塔，是貞慶為安置舍利子所造，莊嚴(yán)華美。初層有副階周匝（日文曰裳階，即初層檐下又加一圈屋檐）。這種構(gòu)造與你們這次在奈良見到的法隆寺五重塔頗為接近，而法隆寺五重塔的裳階似為后世所添，海住山寺的則是建造之初便附有的。擁有這樣古老裳階的五重塔，日本現(xiàn)存只有此例。
此番前去，五重塔內(nèi)部并不開放，只能瞻仰外觀，在塔邊遠(yuǎn)眺平原地區(qū)及蜿蜒的木津川。本堂是明治年間新建，本尊十一面觀音像供奉其內(nèi)。時近黃昏，本堂內(nèi)招呼香客的是一位女子，閑閑與我們談寺廟的歷史與佛法。那天我們拎著印了一頁奎章閣藏韓文標(biāo)注蒙文《老乞大》的布包，女子微笑說從周：“請問是北京哪座寺廟的僧人嗎？”他因為頭發(fā)剪得太短，在這伽藍(lán)眾多的古都常被認(rèn)作是和尚，很有趣。
黃昏下山，依然是叫了出租車，送我們至加茂電車站。路上看到“高麗寺跡”的路標(biāo)，飛鳥時代自高句麗渡來的狛氏曾于木津川一帶營構(gòu)高麗寺，如今僅存遺址。雖然舊寺早已煙消云散，但在遺址以西數(shù)十公里的山中，1978年又新建了一座高麗寺，屬韓國曹溪宗所有，交通十分不便。在網(wǎng)上見過照片，是一座純粹的韓國風(fēng)格的禪寺。我們都知道京都自古以來有不少渡海而至的中國僧人，但恐怕對這座韓國寺廟非常陌生，頗想找機會探訪。
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